“道长，我是唯物主义者，深明唯物主义辩证法，并且曾经深入研究它的经典命题。”

    “最要紧的，不是你学过什么，而是学到了什么。哲学是智慧学，是科学的科学、万学之学。”

    道长呷了一口茶，悠悠地说着，明亮的眸子看着吴子吟，就像一涓清流或是暗夜里的幽幽的星光。

    “唯物和唯心也是联系地、辩证地、对立统一地、矛盾地、发展地、变化地，如果只取其一，便 是与辩证法相违背的。何况，人的心量比宇宙更浩大，不辞其小其细，方能有容 乃大，才能放大眼界格局。”

    吴子吟无言以对，默默地听着。

    “年轻人，看来你精通禅学。”

    “不只。师父，实话说我对东西方的哲学多有涉猎，对于世界几大宗教的教义也有一定了解，尤其是儒释道，小时候对兵法墨就读过，我从术来讲倾向于法家。”

    吴子吟看得出眼前的道 长绝对是个高人，称呼和语气愈加谦卑，他适时地给道 长续茶，如执弟子之礼。但对于他自己才学他有着绝对自信而不自负的自知之明。

    道长对眼前的年轻人也频频颌首。

    “总是要提升到‘道’的层面的。也就是自己的人生哲学，是世界观方，才能真正的看透世事天道人心，解脱烦恼而到生死，随心所欲而不逾矩。”

    道 长并不依吴子吟所想，用道 家的理论体系和术语来开导他，这让他大感意外。

    “童蒙求我，匪我求童蒙。在下洗耳恭听，敬请道长开示。”他 有 礼有节地说着，谦恭中也有一丝挑衅。

    “你如何看待人生的际遇境遇？”

    “依辩证法来讲，是实事求是，面对现实；在佛家看来，是三世因果，不离因果，不昧因果。”吴子吟随口答道。

    “好一个实事求是不昧因果。南岳百丈禅师以一句‘不昧因果’度化了因&039;不信因果&039;&039;不离因果&039;而两度转世轮回了千年而不得人身的野狐，因为是其执信片面佛理的&039;&039;野狐禅，是大彻大悟之境啊。”

    吴子吟仔细地听着，联想到种种际遇，他也有深深的困惑与迷茫。

    “道家‘道德’‘南华’‘文始’三经，我也是看过的。但感觉道 &039;道 德&039;太玄，&039;南华&039;太放，&039;文始&039;太微。”

    “玄之又玄，众妙之门；钳健九流，括囊百氏；常无常有，太一本源。放而任之，顺其自然，禅与之通；道心唯微，人心唯危，知之才能否极泰来挂盈保泰安身立命。”

    吴子吟听得入迷，而又有些难以言传的困惑，仿佛就是所谓 的不可思不可议，他长长地叹了一口气。

    “世事无常要寻常，人间有道 道不远人 。”

    “世事无常要寻常，人间有道 道不远人 。”吴子吟随着道 长轻轻的学语，却如冰河乍裂般，划破了他已经成形的人生体验和认知。

    “有身才有命，有心才有命。要修心养性安身立命。”

    “依师父看来，古今 修心养性安身立命的修为以谁为最？”

    道 长略一沉吟，拈须道 ：“或者北宋邵康节可算之一，在任何状况下安而乐。”

    “您是说有诗：&039;一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花’的邵雍？”

    “正是。邵雍是‘宋五子之首’，陈抟老祖的徒孙，位居程頣程颢张载周敦颐张载之上，是著名的儒学家、史学家、数学家、易学家，著作在经、史、子、集四部中都有集入，宋代一人而已。他死后十年，欧阳修的儿子为他请谥号为‘康节’，以平民身份在死后能有此殊荣的古来少见。学贯中西的康熙皇帝为其赐匾‘学达性天’，那是真正的惺惺相惜。”

    “哦？！”

    “在他在世的时候，司马光、富弼、张载几位宰相与他这位布衣为莫逆之交，《资治通鉴》也多有借鉴他的观点。他的梅花易数更是独步千秋，被誉为最准的预测术。电脑就是根据他创立的二进制发明的。其预测天时人事从来是毫厘不爽，简直就是活神仙！”

    “哦？！”一向沉稳的吴子吟几乎惊得跳了起来。