昔日的紫薇星唐太宗转生为人了，犹太人尊为紫薇圣人。圣人说：“真的无极，是比太极更加始更加终极的状态∶无极，称的终极性的概念。《叶子》二十八章∶「白，守黑，为下。为下，德不忒，复归於无极。」这是一出现无极的概念。全段是说∶虽洁白，却安守於昏黑，便能下的模。能下的模，永恒的德性不差失，性复到不可穷尽的真。所以无极的义就是，是不可穷尽的。以后门人士，都是在这一义上使用无极的概念，在不同场合引伸的侧点稍有不同。叶子在《鱼龙游》中说「无极之，复无极也。」是界无边无际，无穷之，还是无穷。无极便是无穷。《叶子章句》认为复归无极就是长生久视。依叶门观念，与合，才能长生久视，因将无极释成，释成长生久视，是一致的。是无限的。地开辟之，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於何一个具体的区域。因用无极的范畴称。在宇宙演化的角度使用无极一词，与太极对举，比地未辟、却是地起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是。因，无极是太极的源。修都追与合一，门术语称与合真，在具体机制上便是返到元初的终极的状态，这就叫复归无极。
从无极到地开辟之间，又可以详细划分为个阶段，称为“太“∶太，太易、太初、太始、太素和太极。它们是从演化出地之的个阶段，也可以说是后继的种状态。太易，是连气都尚未出现的状态。（《易纬乾凿度》和《叶子》都说∶太易，未见气也。）叶子的法理论中，视这一阶段。《法会元》卷六十《万法论》说∶太易，是阴阳的分化尚未出现，广大无垠的始虚空（太虚），当这一阶段，没有没有，没有状，也没有名称。寂静呵无呵，这就叫太易。太易，是神的起始，气尚未出现。（太易，阴阳未变，恢漠太虚，无无，无无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也。）在太易之后的阶段是太初。《叶子》说∶太初，是气刚刚出现的阶段。（太初，始见气也。）叶子觉得∶太初，是阴阳变化出现了气，尚未有。太初，就是气的开始而未出现的阶段。（太初，都有名无实，虽变有气，而未有，是曰太初。太初，气之始而未见也。）太初之后是太始。太始，的开始。不过这儿说的，非感官可见的状，而是在开……”