这年秋收后我要去南方考察，为明年做生意提前做准备，看看市场，确定好我想做的生意是否可行，可以的话我再学习相关知识，商场如战场，无准备，不清楚盲目的决定项目和路，没有计划的一步步落实，那是很危险的。所以我要多走走看看，做到心中有数，有备而无患。这次出行我想先回老家看看。
我坐了一天一夜的车终于在第二天一早到达了我的家乡，不知道为什么，这里虽然盖了两栋楼，但是我看上去觉得还不如从前看着顺眼，街道虽然已经铺上的水泥路，但是都是七零八碎的，去了坑就是包，还不如原来的沙石路好走，至于其他的就没什么变化了，都快二十年了，怎么还这样甚至还不如以前呢？看上去冷冷清清的非常的凄凉，我打了一辆出租车回了我们原来的那个村子。老叔已经再婚了，这也是老婶临终时嘱咐他的，所以老叔并没有在老家的这个村子，而是在十几公里外的一个村子，我同学结婚的时候我去过一次，因为那次特殊的事我一怒之下回家了，没有喝上同学的喜酒，为此他的女人认为我都来了都没有去随礼这样的同学，朋友不可交，所以从那以后就再也没有搭理我，现在我们都已经不在那个村子了，都已经各奔东西，成家立业。
我到了老家的这个村庄，我买了很多烧纸，朝着村外的那条路走去，由于我此时在村子中间的位置，所要去的方向恰好路过老叔家原来的那个房子，我路过那里，走在那条熟悉的路上，往事的回忆历历在目，仿佛就像是昨天发生的一样，可是一晃都快过去二十年了，时光过得真的好快啊！我不知不觉的就走到了老叔家的那所房子，感觉是那么的亲切，一下子所有在这里的经历，就像是瞬间看到完了过去的所有难忘的画面，那些美好的回忆是那么的短暂和宝贵，而如今早已经只变成了永远的回忆。我想进院子看看，可是大门锁着，不进了，因为里面的一切我都早已经记在了心里，我永远都不会忘记，我会好好的珍藏这份美好的回忆，因为这是我一生中最幸福值得回忆的一段时光，我不能忘记，也不该忘记。
很快我就走出了村子，走上了那条通往墓地的路，路的两边的土地我都特别的熟悉，因为我从到大这条路不知道走了走了多少回，因为这条路是我时候经常去那片林子打鸟必经之路，而且就在那墓地附近还有我家的田地。这条路的方向正是去往镇里的方向，墓地的位置距离镇子大概还有三四里路了，我打算祭拜完和老婶就从这边离开，不用再回村了。因为是明早的飞机去深圳，然后我在从那里往回转，去一些我计划去的城市。
我之前给老叔打过电话，知道老婶的坟就在爷奶坟的下边，可是我找了半天却怎么就是没有找到老婶的坟呢？爷奶的坟我记得，因为以前在这里生活的时候，每年清明和正月十五的时候我和父亲或者和叔叔都会来，所以记得很清楚，但是不知道为什么我怎么就是没有找到老婶的墓碑呢？我都找了好几圈，而且找的范围也扩大了很多，怎么就是找不到呢？我几乎找遍了所有的墓碑，就是没有发现发现老婶的，我的心里画了一个问号，难道是老婶不想见我？我的心里万分的沮丧，很遗憾这么远过来都没有见到老婶的墓有种说不清的失望和难受，就在我无奈失望要走的时候，我突然发现距离我十几米远的地方有几个坟的墓碑好像刚才没有注意到，我急忙过去再看看，因为我不想错过一点点的机会，看了几个都不是，突然我发现了一个水泥抹的坟，我没敢抱有什么希望，就看一眼吧，万一是呢，不能因为希望而错过啊！于是我就过去看了看，这是我最后的希望了，尽力就好，也许我这么多年没有来看望老婶她老人家就不想让我看到吧，我的心里当时就是这么想的，否则找了这么久怎么都没有找到呢？我带着失落的心情，大量一下墓碑上的文字，“吕淑琴”当我看到吕字的时候，眼睛突然一亮，等我瞬间看全了名字的时候，我真的是既高兴又难受。我终于找到你了老婶，侄儿太久没有来看您了，真的对不起！我看到墓碑上还有老婶的照片，我的泪水像泉水一样源源不断的涌了出来，我跪在坟前，抱着老婶的墓碑就像抱着老婶一样的激动，我看着老婶那张如此熟悉，慈祥而又亲切的照片，激动得一句话也说不出来，只有泪水在静静的流淌，我不知道跪在那里发呆的哭了多久，才慢慢的缓过神来，开始和老婶说说我这些年来的心里话，也回忆在一起这七年的点点滴滴，叔婶有啥好吃的都能惦记着我，他们对我的好一幕幕都浮现在我的脑海中，叔婶在我的心中就像是我的再生父母一样，帮助我改正了好多不好的习惯，还告诉我很多做人的道理，回想起这一切仿佛发生在昨天一样。人生真的太短暂了，二十年也不过弹指一挥间而已，老婶都已经永远的离开了我们，这一晃都已经又过去了几年了，回想起曾经在一起的时光是多么的短暂和宝贵啊！在一起的时候从未这样觉得，可是当有一天分开了才会猛然的意识到相聚的日子是多么难得啊！如今再想拥有那样团聚幸福的时刻，哪怕只是瞬间都是不可能的了，相聚的时候若不好好的珍惜，一旦离别可能就是永远了。
我最后依依不舍的离开的那里，可是我总是忍不住回头多看几眼，我渐渐的走远了，心里还是很难过。我有机会还会再来看望你们的，我一路上总是在心里默默的对她们念叨着。
我走了不到一个时就赶到了镇上，由于去市里的车早已经发走了，所以我就打了一辆出租车去往市里，然后赶那趟火车去哈尔滨。在出租车上我和这位老乡聊起了家常，也谈到了现在结婚的问题。他为我介绍了一下我的家乡不但贫困，可是结婚就是要命。这里一家就十几亩地，多的也就一两垧地，可我们那里比连我们的土地零头都不到，可想这里都靠种地为生的日子是多么的艰难。但是结婚的这个问题却比我们现在的那里还要贵得多，当我听到具体数字真的把我吓了一跳。
订婚彩礼二三十万，外加一辆轿车，大砖房或者楼房，结婚不再是三金了而是四金，不再按款式看是否相中哪样子了，而是最少按一百克来算，给一百克黄金的钱就行。还要有地，租的也可以，四五垧地，一租得三五年，我们把这一切加在了一起，大概算了一下，结婚最少也得五十万以上。家乡的条件只靠那么点地，年轻人都出去打工了，一年的收入能有多少，去了一年的花销得多少钱才能攒够给儿子结婚的钱啊！儿子结婚后几十万的外债就都扔给了老人，父母被巨额的外债压得透不过气来，可能一辈子都还不完，如果能过一辈子也还好说，起码父母看到儿女幸福，团员日子也有奔头，可是过两三年离婚的人大有人在，不但又生了孩子扔给了老人，儿子只能进城继续打工，再结婚都结不起，还多了一个可怜的孩子，一些女孩子过了几年带着结婚几十万的彩礼又恢复了单身而且还变成了有钱人的生活，再寻找下一个所谓的老公。女人赚得最后是钵满盆满，男人赔得是一穷二白，多少年都缓不过来。这难道就是养儿子赚的罪孽吗？这个社会究竟是怎么了！
在现实的婚姻生活中，爱再深，情再坚，也敌不过朝夕相处慢慢带来的疲倦感。因为当相爱的两个人高高兴兴的手牵手走进婚姻殿堂的时候，便开始正式而又甜蜜的经营着这个新的家庭，还有彼此新建立起来甜蜜的感情，不知道为什么，慢慢的开始发现原来的那种甜蜜不知道在什么时候开始慢慢的淡化了，此时觉得婚姻似乎没有原来想象中的那么美好，于是心中的怨气尤然而生，抱怨，不满，倦怠各种不好的感觉都来了，久而久之，言行里勉不了将这些怨气与不满发泄出来，受到这些不好情绪的影响，自己的眼睛便开始只在乎对方哪里做的不足，一心只看所谓的缺点，从而忽略了对方还有那么多的优点。一味的放大对方的不足，对好的地方却视而不见，这个时候怎么能不争吵呢？
其实，现实生活中的婚姻就像是糖和水结合，糖需要少许，而大部分还是要靠白水来补充。每当感觉平淡无味的时候就会厌倦，甚至会想逃离，可是你又可曾想过现实的生活中有多少人都是在面对这些过着这样平淡而又平凡的日子，有些人在面对这样平凡无味的生活心有不甘，在努力的挣扎着，试图早点逃离这样的日子，可是你又是否想过你若逃离了平凡，那就等于失去了生活本该有的幸福和美好，那就是平凡，平淡的日子，虽然看上去有些平淡无味，可是它却让人踏实，安心，静静的享受着平淡的幸福。如果你想逃离这样的生活，不愿接受这种平淡幸福之美，那么最后你又该归于何处，心灵又当如何安放？
都说现在的人婚姻出了问题，我看根本原因就是良心出了问题，而且病入膏肓！处处都把钱放在第一位，为了钱什么都肯做，哪怕是出卖肉体！图虚荣，争面子，比风头，这些东西与真正幸福的婚姻有什么必然关系吗？钱够用就好，何必一棒子把人打死？衣服适合就好，何必买几千几万块钱一件的衣服，车子开着舒服，喜欢就好，最主要能把你安全带到家就好，何必为了面子买几十万几百万甚至更贵的呢？如果你有那么多花不完的钱多少做一点善事不好吗？非要如此挥霍？甚至有很多人一顿饭都能吃几万块钱，我真的很惊讶，这么浪费你的福报还能让你维持几天。赚钱，花钱没错，可是有些钱要凭良心得，不符合良心的肯定是祸；花钱也没错，可是一旦过了度表面上你是荣耀的，可是你却因为过度挥霍折损了自己的福报，严重者可能会因为挥霍的过度而折寿。
人这一辈子，最重要的就是修德、积德，其他都是假的。你修得越好，带“回去”的东西才能越多，留给子孙后代的也才是真正有用的东西。我们应该留给子孙一些真实、有用的东西。所以要积德行善，只有这样，才能如古人所说的“积善之家，必有余庆”反之“积不善之家必有余殃”。
如果一个人的生活过于艰难，食不果腹，风餐露宿，有病也没有钱去医治，当然很难活得长久。相反，如果一个人整天大鱼大肉，花天酒地，天天去吃大量的补品，同样不能长寿。营养不足固然会导致各种疾病，可是营养过剩也同样会导致各种疾病。生生厚养还有放纵自己的欲望之意，而放纵情欲对人的身体也有很大的伤害。“甚爱必大费，多藏必厚亡”。即认为一个人对名利过分的追求，必然会付出巨大的代价，得到的多，失去的也多，也快。闽南话里有句俗话叫“愈怕愈死”，意思是越怕死的人往往死得越早。人随时在变，外界也随时在变，有时候我们需要做到放得下、看得开。对于人们而言，要做到放的下已经很难，要做到看得开就更加不容易。遵循自然生死的规律，人反而会活得更长久一些。人没有必要把自己活得太复杂，“大道至简”至简就是极其简单。老子在《道德经》中写道:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是有一定次序的。老子又简单讲了四个字“遵道而行”。这是在告诉我们，不要只在现象上摸索研究，而应该透过现象看本质；透过万变的现象找出其中不变的规律，按照这个规律前进，这才是正确的。人应该效法地、天、自然之道。
一个人光靠智慧是远远不够的，还需要有好的德行。有了这两种能力，自然就能看得很清楚。万物与道不分离，知道了一就可以知道了多，一即一切，这是规律。
我们今天学的东西太多了，甚至学了太多多余的东西，知识必须得是能用，符合于道，有意义的才好，否则都是多余的。想一想我们学来学去，真正能适用的知识有多少呢？而我们又从到大学了多少？学来学去学到最后把自己都变成了一个大的垃圾桶。如果一个人的智慧高，悟性强，对他而言，知识当然越多越好；如果一个人智慧不高，悟性浅，那么对他而言知识越多就会越糟糕，因为后者会困死在知识里面，而智者可以利用知识参悟更多深奥的道理，对于悟还有好处。有的人讲话和思考问题时会有些前后矛盾，很大一部分原因今天是知道的太多，却没有透过事物的表面现象看清本质，没有做到“归一”。
其实，任何事物的发展，如果突破了“度”的界限，那么这个事物就会从一个事物变成了另一个事物。所谓《中庸》之道就是秉持中道，是不偏不倚，切莫走两面的极端，把握天下正道。同样，做人既不要太精明，也不晚太糊涂。太精明的人因为功于算计而无朋可交；太糊涂的人就是傻子，没有人愿意与傻子打交道。一个人学会了“做人”的道理，也就明白了做事的道理，进而就会明白中道的妙用，因为世上的万物万理都是相通、相关联的。
人生就是一团永远也无法满足的欲望。欲望是我们内在特质，永远也得不到满足，如果你指望通过满足自己的欲望来得到快乐，那么便普通一头驴为吃车夫挂在其前面的草一样，永远的往前走，却永远也得不到。而老子则为我们追寻快乐提出了另一种思维，既然彼岸的快乐永远是可望不可即的，那么我们何不在此岸寻找并抓住快乐。只要能保证自己基本的物质需求，在精神上有所依托，珍惜自己拥有的东西，爱自己的亲人和朋友，一个人不就是便拥有了他需要的一切了吗？可见，不知足的话你便永远也不会感到富足，而一旦感到知足，瞬间便会觉得充实无比。
在现实的生活中，通过老子的智慧我们应该明白，既然拥有了生命，必然想要追求优越的生活。但是还需要明白，物极必反这个自然规律，不但是自然之道，同时也是任何人，事，物都遵循的道，所以一切还是要懂得适可而止。清心寡欲、顺其自然、与世无争的生活状态，才是一个人健康和长寿的保障和方法。同时，老子所提出的通过内心的日渐清净寻找到宇宙万物的真理，这无非是偶然和没有科学依据的。佛教也是通过向内心寻找“自性”的方式，领悟宇宙和人生的真理的。科学无法真正彻底的解决宇宙的本源问题，而哲学通过内心去领悟的方式，则可以认清这个问题。
佛在《金刚经》中说过两段话:“菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。；诸菩萨摩诃萨。应如是生心。不生住色生心，不应住香味触法生心。应无所住而生其心。”这两部分分别位于《金刚经》的不同位置，这两部分着重提了“不应住色声香味触法和应无所住而生其心”的重要性。那么我们就来解释一下这两段话的具体是什么意思，以便我们可以通过两段话解答心中的一些迷茫和疑惑。
首先我们先来解释一下里边一些特殊的词汇的具体意思是什么，再合在一起统一解释。阿耨多罗三藐三菩提翻译成z文:“阿”就是“无”字，“耨多罗”就是“上”字，“三”就是“正”字，“藐”就是“等”字，“菩提”就是“觉”字，合拼起来就是“无上正等正觉”六个字。把它分开来解释:”无上”是“最高”的意思。“正等”是没有“邪见”、“偏见”的意思。“正觉”不像“外道”的那种“邪见”、“偏见”，是“正确的觉悟”。总之，这六个字的意思，就是“佛的智慧”，就是成佛。两部分分开解释为:“菩萨之修行，首当空其心，离一切相，方能发无上正等正觉的菩提心。此心中不执着于色，不执着于声、香、味、触、法，应生无所住心，此心才能圆满无碍；所有诸菩萨、摩诃萨应该像这样一心不乱，生清净心，不可执着在色声香味触法之上生意念。否则便受六尘所蒙蔽、所束缚，妄念旋起，怎么可能清净呢？应还原本来清净之心，使之无所住着。
其实，人们一直在苦苦追寻仿佛是你缺少的东西，而却不知这是你时时刻刻实在拥有的东西，只是自己不自知。现实中的人们有太多太多的人看不见自己的本真，无故寻愁觅恨，怨来怨去，不满足，不知足，追求那些怎么也追求不到的东西，却忽视了自己内在的光明。外面的终是浮云飘忽不定，早晚都会因缘尽时而消散，不复存在，只有向内追寻自性的光明才是永恒的真啊！
现实在提醒我们，知识并不一定等于智慧，因此在对知识的追求的过程中，不要一味的求全，因为如果不能很好的把知识转化为智慧，那么有的时候有些知识反倒成为了你的累赘。我们在努力的认识这个世界的同时，千万不要忘了常回头看看，尤其是要让心回头看看，认识一下我们自己。我们平常所谓的学习知识，追求学问，一般指的便是认识这个世界，其实这是向外寻找的过程，可是人们因此往往却忽略了最大的学问其实在于向内看，认识自我。许多人在狂热的追求知识的过程中，忽略了自我，慢慢的最终迷失方向和自己。
现在的社会，近些年来每年都会出现一些大，乃至一些硕士、博士生自杀的消息，他们的知识不可谓不多，之所以能够走上绝路，正是因为他们对于这个世界和人生有条有理的认识，过于片面和肤浅，对于自身内心的迷茫和混乱却无能为力。因此，在追逐外在事物的同时，我们应该时常把目光投注到我们自身的内心深处，这样，无论是在这个世界上走多远，我们都不会迷茫更不会迷失自己，无论在生活中，还是在工作上，都不要盲目的跟别人学，也没必要比来比去，因为人与人完全不一样。
人，先天根基好而长寿者，十之有三；先天根基不佳而必然早夭折，也是十之有三；先天根基不错，本来可以长寿的，但是因为过于重视生命，反而加速了死亡的过程，这种情况也十之有三；为什么会如此呢？因为过度的重视，反而使心态失衡、患得患失、不断的对生命进行不必要的过度养护。这些都违反了自然之道基本的法则。所以准确的说，这些人并非死于理所当然的先天之命的安排，实际是死于对大道的无知，死于自己的妄为而徒劳的折腾啊！殊不知，大道无非自自然然，安于天命，守于常道，无妄作妄为而已。妄心主宰则神耗气散，这叫做“强”。过分的让心逞强，其势必壮，这样就迈进了衰老乃至消亡的不归路，这就叫做“物壮则老”。事物发展到极致就会走向衰亡，这是本真被伤的必然结果。
人，其实不需要的东西太多了，只要能够健健康康的活着，与心爱的人彼此真诚的在乎，相爱着，能够过着平平淡淡的日子就很好，这也是一种富有和幸福。人的心若是了，那么的事情也就变大了，倘若你的心变大了，能够包容那些是是非非，那么大的事情也会因此变了，一个人往往觉得生活累，其实只有一部分是来源于为了生存的压力，而绝大部分则是源于我们的攀比之心。
其实人心难治国家自然难治，一个国家的难治在于如何调伏人心，人类一直用所谓的“聪明才智”来治国治民，治心，这种方法是王道的一种努力，但是王道不如天地之道，天地之道终不及自然之道。说到自然之道就宇宙人生的规律，就不得不提老子的《道德经》和《易经》中的道理。人们只有真的明白了宇宙和人生的规律我们才会知道该做什么，不该做什么，怎么做，何时做，做到什么程度，何时停，对于这一切明明白白心才会定，心定了才会内心才会清静，只有内心清净了才能产生智慧，只有内心生有智慧，才能实现最大的快乐。人心清静自然产生智慧，争斗就会少，和平就会多。一切问题的根源就在人心对生命，对人生，对宇宙自然规律不懂从而滋生的无边烦恼而来。
无论多么艰难的之事，无非是一些简易的原理在支撑的，修行者能用“微妙玄通”的智慧去看待它，化繁为简，自然万事也能迎刃而解。本书首发来自，第一时间看正版内容！