1周文王是周朝奠基人，善于占卜，史书记载了周文王一生中最重要的一次占卜。

    2《周书》记载周文王的王后太姒，即周武王的母亲，做了一个很奇怪的梦，她梦见商朝的宫廷长出了荆棘，梦见太子发从周的宫廷里面，取了一棵梓树种在宫中，结果变成了松、柏、榆、柞四种树。

    3她醒过来告诉文王，文王赶快把太子发召来，他说，这是一个重大的信息，要慎重地到明堂去占卜。明堂就是祭祀皇天上帝的地方，占卜的结果是大吉。

    4《周书》记载占卜的结果是“受商之大命于皇天上帝”，就是文王从皇天上帝那儿接受了商朝的天命，商朝的政权被皇天上帝赐予给了周文王和周武王，赐予了周人。这个占卜可不是小事，上帝把商朝政权的天命转移给了周人，意味着周人要推翻商王朝。

    5周文王的母亲叫太任，太任来自于商朝的贵族家庭，从血缘上来说，周文王和周武王有商王室的贵族血统。从父系来说，他们是周人，但是从母系来说，他们有商王室的血统。他们取代商人的政权并不完全是周人打败商人，也可以理解为商人内部政权统治者的调整。

    6占卜了这个梦以后，周文王就悄悄称王了。“受商之大命于皇天上帝”就是《诗经》里说的“受命于天，天降大任”。有什么证据说他悄悄称王呢？一个证据是周原遗址（周原是周文化的发祥地和灭商之前周人的聚居地，位于今陕西省宝鸡市扶风、岐山一带）所发现的甲骨文里面已经出现“王”字。

    7《诗经》里有一首诗写到：“经始灵台，经之营之。”周文王开始建筑灵台，经营灵台。而且“庶民攻之，不日成之”，大家一块儿来建这个祭坛，很快就建成了。周文王称王获得了周人的积极支持。

    8“灵台”也是祭祀皇天上帝的地方。周文王自己直接祭祀皇天上帝，这是王的宗教地位，是王的祭祀规格。他已经按照商王的祭祀上帝规格来进行宗教祭祀了。

    9周文王虔诚昭事上帝的宗教信仰非常虔诚。据《诗经 大雅·文王之什· 大明》里说：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”说文王小心翼翼，信奉上帝，因此得到很多福分。这首诗是对周文王的颂歌，赞美他信仰上帝、昭事上帝。可见对周人来说，信奉上帝是多好的美德。

    10《周书》上说周文王：“康功田功”，什么叫康功？康功就是舂米、舂麦子，田功就是下田干活。

    11《楚辞·天问》里说他“秉鞭作牧”，也就是说他挥舞着鞭子去放牧。

    12文王下田耕作叫籍田。就是田里面产出的粮食，是要用于献祭的，是要拿去祭祀上帝的。

    13他放牧也一样，牛、羊、马，是用于牺牲祭祀上帝。文王亲自种粮、亲自牧养牲口，亲自舂粮食，亲自宰杀牲口，这表达了他对上帝的敬畏，表达了他信仰的虔诚。

    14他去干农活，去放牧，不是一般理解的老百姓干农活和老百姓的放牧，而是表达对上帝的敬虔，他亲自把粮食生产出来，亲自把牲口养好，是能够把自己生产的粮食和蓄养的牲口拿去做牺牲，虔诚献祭给上帝。

    15《吕氏春秋》说他“祭祀必敬”，对祭祀必须虔敬。今天的不少中国人受无神论和唯物主义思想影响很大，体会不到信仰对一个人的重要性，也体会不到信仰对一个国家的重要性。不仅在周文王那个时代，今天也一样，共同的宗教信仰对民族的凝聚，对人心的团结极其重要。

    16周文王死了以后，他儿子姬发即位，就是周武王。武王是有作为的君主，当时有周公、召公和毕公辅佐武王发兵去孟津。横渡黄河时，有一条白鱼跳上船，武王俯身取之，向天献祭。后来又有一团火飞上飞下，掠过屋顶变成一只火凤凰，叫声悠扬，直冲云霄。

    17到达孟津以后，聚集在那里的八百诸侯，都说该讨伐商纣了。武王说：“你们不知道上天的旨意，眼下还不可以呢。＂就班师回营了。

    18两年后，武王率兵车三百，精兵三千，武士四万五千，再抵孟津会合诸侯。武王说：“商纣背弃了先祖的敬虔之道，荒淫成性，暴孽无度，已经自绝于天。如今我们只是执行上天的惩罚。今日之事并不难，只要向前六步、七步，就可以了；只要击杀四五下、六七下，就可以了。”

    19商纣派兵七十万迎战，刚一交手，商兵就倒戈反向，引武王杀入了商都。周武王进都时，众百姓夹道欢迎。武王传话说：“上天赐福给你们！”

    20翌日，武王来到大社祭祀上天，祷告说：“商的末代子孙季纣，弃绝了先王禀受于天的善德，辱慢天神，败坏祭祀，施暴于商邑的百姓，他的罪恶昭彰，已被上帝知道了。”武王稽首再拜：“我承受天下大运，取代殷商，接受上天昭明的命令。”

    21武王灭商之后，他常常夜不能寐。周公问：“为什么不睡呢？”武王说：“商朝败坏，上天不接受他们的祭祀，才有我们今日的成就。我对上天的眷望和托负还没有达成，哪能入睡呢！”武王又说：“我一定要达成上天的眷望与托付，紧紧靠近上帝，贬责一切不顺从上天旨意的恶人，慰劳安抚人民。”于是建都于洛邑，马放南山，刀枪入库，解甲归田，以昭示天下：从此不再用兵了。（《诗经/周颂/执竞》《周书/洛浩》）

    22一次，武王向商纣遗臣箕子询问天道。箕子系统地讲了“五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、五福”共九项，都是人道。

    23箕子说：“至高无上的原则，是由天子来建立的。天子建立的至高法则，就是皇极，就是神意，臣民必须遵守。”

    24箕子说：“天子要像父母一样来管理人民。唯有天子才有赐福之权，唯有天子才有刑罚之权，唯有天子才能享用美食。”

    25箕子又说：“解决疑难的方法就是占卜。要建立负责占卜的官，又要观察各种天然的徵兆，如阴、晴、冷、暖、风，依此决定天子的行为。”《尚书/洪范》《史记/周本纪》）

    26武王问的是天道，箕子不知天道，只知人道，这正是商朝灭亡之因。

    27如箕子所言，帝王不信天而自信，臣民不敬天而敬人，则必定产生任意妄为的“人上人＂。

    28如箕子所言，将昊天皇极归于帝王，将上天意志贬为天象，就为后世背离天道大开方便之门。

    29天道远了，人道近了，谁还将公义的活水浩浩荡荡注入神州的人心呢？

    30天之道，利而无害,为而不争。

    31人之道,有为而相争,争利而相害。

    32看吧，敬畏昊天上帝的武王有福了。那不信天而自信的纣王有祸了，那不敬天只敬人的臣民有祸了。不是天道降罚,背离天道不就是落入罪人手中了吗？难道这世上有全能无限的人吗？神州大地啊！你既委身于人，怎能脱离人的罪恶呢！神州儿女啊！你既沉溺于有罪有限的自己，怎能不为自己而哭泣呢！

    33武王病逝，儿子诵继位，这就是成王。

    34成王年少，周公代政七年，等成王长大了，将政权交还成王，自己回到群臣之中。

    35周公一再告诫臣民要敬虔啊~文王敬天爱民,被上帝知道了，上帝喜悦他,便赐大使命给他。

    36周公对群臣说:武王承继上帝所赐，才有今日光景。呜呼~敬哉~上天可畏不可欺~从成汤到帝乙,数百年间,力行德政,慎行祭祀,没有人敢违反上帝旨意,背逆上天恩德。到了季纣,不敬畏上天,不明察神意,没有明德芳香的祭祀闻于上天,只有怨恨之声、酒腥之气达于上天,上帝就不保佑了,终于降下丧亡之祸。不论四方大小国家的灭亡，无一不是怠慢上帝而被惩罚的。上帝并不暴虐,是人自己犯罪招致惩罚！唯有上天之威,才能使君臣百姓不敢放肆。从此以后,除了祭祀不可用酒。

    37周公对多方诸侯们说:上帝曾经降临夏朝,后来夏人鄙弃上帝的旨意,不再虔诚祭祀,不再以上帝的启示教诲人民-这些事你们都听说过-上帝就大大地降下惩罚。不是上天要舍弃夏朝,也不是上天要舍弃商朝,是夏商的帝王大肆骄奢淫欲，鄙弃天命，还振振有辞为自己的罪孽辩护。上帝曾以五年时间等待商人悔改，商人没有顺从天意。

    我不再多絮叨了。我已经将上天的旨意郑重地告诉你们了。

    38召公对少年成王说:我不敢说知道，夏人的命运已经足够长久。我也不敢说知道，夏人的命运不会再延长。我只知道，夏人不能持守敬虔之道，就断了命运。我不敢说知道，商人的命运已经足够长久。我也不敢说知道，商人的命运不会再延长。我只知道，商人不能持守敬虔之道，就断了命运。愿王与万民一起承受上帝永恒旨意，愿王孜孜祈求上帝恩赐永久之命！

    39周公也劝诫成王说:呜呼~在福祥的日子就知道忧患的人，很少啊~古时候,夏朝的大夫们很和睦、很得力，夏王仍不断呼吁他们持守对上帝的敬畏,诚实遵行九德。夏王常常喊道:跪拜瞌头了,大夫们~

    40文王、武王、周公时代,敬虔之道承继着夏商的祭祀礼仪。

    41《礼记》说:祭祀不是本于外物形式，而是发自内心的敬虔，所以唯有贤明的人才能达至祭祀的真义。这样的祭祀必然蒙福;不是世俗之福，乃是内尽于己、外顺于道的安然之福。这福份包括使人的罪咎得到赦免。

    42祭,是由天子主持的祭祀。古人知道，先祖之根源于上帝。祭先祖不能不祭上帝，祭上帝配以祭先祖。如今国人敬祭黄帝，却不敬祭黄帝敬祭的上帝，这是本末倒置。

    43郊祭，在疆界或京郊建筑祭坛，天子亲自将上好的牺牲献给上帝，务必见血。有曰:郊社之礼，所以事上帝也。

    44周公辅助成王时，郊祭上帝，以后稷为配。在庙堂祭拜上帝，以文王为配。

    45烟祭则是烧柴升烟,再加牲畜,味达上天,上帝悦纳。

    46类祭因特别事故而祭神。舜帝继承尧帝时，即以类祭报告上帝。

    47后世孔子说:“礼,是先王用来承受上天之道，治理世人性情的。失礼则亡,得礼便存。

    48敬虔的人多祈祷，敬虔的时代多歌声。文、武、周公的时候，充满了祈祷、赞美之歌，面向上帝，纯朴自然。

    49到了春秋战国，世人丧失虔敬之道，尽是狡猾之论,唇枪舌剑。先祖们相信上帝会听人的祷告:“人民所称道的，早晚祷告，达于天上，上帝喜而祝福。人民所怨恨的，早晚祷告，达于天上，上帝恼而惩罚。”

    50赞美:“灿烂夺目的上天,光辉普照大地。伟大荣耀的上帝,赫赫明威降临。永恒无限的上帝,天下万民之君。

    51感恩:“上天啊~生养了众民,创造了万物,定下了律法;多好啊~大麦小麦都快熟了,昭明的上帝,赐下了丰年！

    52祈求:“明亮的天河，运转於苍穹。君王仰天长叹:世人犯了甚么罪过，上天竟降如此大祸,祭祀的玉器已用尽，难道上帝还不垂听:“我将牛羊献上，祈求上天保佑;我会昼夜不懈，敬畏上天威严。

    53畏惧:“伟大上天，突发盛怒,降下丧乱，遍地荒凉。≈ot;

    54哭诉:“我心恍惚苦凄凄，我心慌乱如醉酒，我心沉闷如梗塞。知我者说我忧伤，不知我者问我何求悠悠。 上天啊~这是谁的罪咎？≈ot;悠悠上天啊~我们的父母，无罪无辜的人，为何遭受痛苦。

    55感叹:≈ot;贫困交加，走投无路，这是上天的作为啊，我又奈何~“上天是高明的，知道我没有快乐，那么，至高的上天啊,为何不怜悯我。

    56 记述:≈ot;后稷有德，效法上天，留下农稼，大麦小麦，上帝降命，养育万民。“上帝启示文王，不要左顾右盼，不要攀比羡慕，径直登临我岸。≈ot;

    “上帝启示文王，不要自作聪明，顺从上帝天命。”

    57 劝诫:“敬畏上天的震怒，不要淫逸享乐;敬畏上天的神明，不要肆意妄为。上天有眼，明察你的出入。上天有心，监察你的罪行。”

    58警告:“上天为什么责罚你，为什么不祝福你，因你背离了虔敬之道，妒忌正直的人，陷害无辜的人～

    59 “虔敬吧，虔敬吧~天道显赫不可昧，持守天命不容易。莫说天高不可及，人之所行，日监夜察，上帝行赏罚。

    60后世孔子说:“诗三百，一言以蔽之,日:思无邪。人的心思极容易偏邪，唯有虔敬上帝的人，才有可能思无邪。

    61成王之后是康王。成王与康王都在上帝面前戒惧戒恐，谨言慎行，天下安宁，刑罚放在一边，有四十多年派不上用场。

    62康王死，经昭王，到了穆王。穆王丢失了敬虔，常以征战为事。犬戎人不来朝贡，穆王发兵征讨，祭公谋父劝道:“听说犬戎遵循先人古道，民心纯朴强固，必有力量抵御侵略。穆王不听，发了重兵，结果只掳回四头白狼和四头白鹿，从此外族再也不来朝拜了。

    63穆王死，经四代，传至厉王。厉王不敬上帝，专擅货利。大夫芮良夫劝道:“货利这个东西，是天地育成、供养万民的，若有人专擅它们，害处就多了。大王贪图货利,周朝一定要衰败了。厉王不听，愈加独断，无法无天。

    64厉王叫巫师算卦，看谁怨谤，格杀勿论。这样一来，怨谤就少了。熟人擦肩而过都不敢开口，只以眼目问候。厉王高兴地说:“看啊~我能消弭怨谤了。召公说:“这不过是堵塞罢了~堵塞人言的后果，比堵塞河水更严重。善于治水的人总是疏浚宣导河水，善于治民的人总是开放言论。如果堵塞人言，真心归向大王的人能有几个呢？厉王仍是不听。三年以后，众卿反叛，袭击厉王，厉王逃走了。

    65厉王之后，经过宣王，就是幽王了。幽王继位的第二年，三条河脉，泾、渭、洛都震动了，歧山也崩塌了。

    66幽王宠爱妃子褒姒，废了皇后，立褒姒为皇后，废了原太子，立褒姒的儿子为太子。

    67褒姒不爱笑。幽王用了许多法子逗她，她仍是不笑。后来幽王点燃了长城峰台上的烽火，诸侯纷纷率大军赶来,却不见敌寇，褒姒果然大笑起来。幽王便屡次点燃烽火，数次之后便失了烽火的信用。当申侯发兵攻打幽王时，幽王点燃烽火诸侯却不来了，被杀死在骊山脚下，褒姒也被俘掳了。

    68幽王死，周朝从此衰亡，齐、楚、秦、晋等诸侯各自雄霸一-方， 拉开了春秋序幕。