比起长安扼守关中，西出萧散则为狄，洛阳的地理位置对于中原农耕帝国自然有了更安全的战略纵深。
夏商时代暂且不提，
（笔者案，待本系列后续作品详细展开上古长安洛阳的古都渊源。）
周王为狄所伐，国都自长安迁至洛阳；
秦王将洛阳东周故城赐予亚父吕不韦；
汉光武中兴，弃长安而就洛阳；
董卓烧洛阳宫城，曹操勤王，被迫短暂迁都于许。
待故城重建之后，魏晋两朝依然定都洛阳；
五胡乱华时期，衣冠南渡的东晋王朝并没有放弃对洛阳所有权的声称，依然尊为中京。
江北诸国在没有绝对实力否定中原王室正统传承之前，也都恭逊地避免定都于洛阳。
直到拓跋家横空出世，一统江北，而南方刘宋在一年之内弑君封王篡位，失了禅让正统的声名。
一心循汉制尊汉礼的今上魏王元宏，才打起了再次迁都洛阳的主意。
自古相传，秦岭乃是一道龙脉。
长安便是龙头，三辅之地可保天下长安。
拓跋宏逢迎佛法，得高僧指点，凿龙门，引龙首东探洛阳，以兴中原盛世。
不知道是这龙门的功效，还是大批内迁人口的功劳。
胡人肆虐的百年乱世之后，昔日左才子笔下“一八方而混同，极风采之异现”的洛阳盛世，在元宏登基之后又得以重现。
此时莫要说是庆云，就连暅之也被眼前雄城的繁华所震撼。
集市连绵，楼阁栉比，行旅摩肩，车水马龙，如此都市，就算是南朝京城建康也远远不及。
“我们，我们要去哪里？”
庆云入城后，只是过了几个路口便彻底蒙了。
在那个年代，徐州也算是比较大的城市。
但若是登上徐州城墙，全城仍可尽收眼底。
城中客栈驿馆不过三两家，集市也不过寥寥数处。
所以在入徐州城的时候，庆云丝毫不觉无措，鼻子下面一张嘴，随便打听些儿个，吃住行止都不难解决。
可是这一进洛阳，嘿嘿，庆云马上就陷入了我自哪里来，要到哪里去这种终极哲学问题的思辨了。
暅之其实也帮不了他太多。
虽然他不像庆云这么狼狈，但确实对洛阳也不太熟，便向瓠采亭道，“四妹，我们先寻个地方住下吧。”
采亭看着二人神情，一脸坏笑，
“嘿嘿，既然请你们来了洛京，又岂能毫无准备？
吕府有个别院正空着，早有人收拾停当，此时大概连晚宴也已经准备好了。”
殷色可嘴角微扬，一副我早知如此的模样。
采亭自然瞥见，但也并没有多说什么。
其实她也料到盖坤不会参和这次檀君议定，但殷色可既然出现，多多少少也可以代表一些盖系的意思。
只要自己一直把她带在身边，自然也为自己拥吕的这一派增了砝码。
对于此次门派会盟，拥吕派自然认为宜早不宜迟，最好在檀家后人出现前就把生米煮成熟饭。
毕竟以目前的局势，压倒崔家的把握，在拥吕派看来还是很乐观的。
吕家在洛阳的府邸并不算大，因为吕氏家主吕文祖官居外都曹奏事中散，常驻武川，此处只是个别院。
外都曹奏事中散，这个官名现在听来十分绕口，也不像是什么大官，其实却是权柄在握。
都曹二字表明了监督的职能，而中散大夫又有行政职权，这一官职集合了汉代的司隶及中散的职责，自治自监，都督一方政事。
而武川，是魏国最重要的军事重镇之一，拱卫故都平城“北方六镇”之首，是防御柔然的关键门户。
当时魏国在军事上有两个主要对手，
南萧齐，
北柔然，
武川既是防卫柔然的重镇。
得武川者便得魏国半壁，这种说法，可并不夸张。
此后不过百年，北魏亡于六镇，武川出了两朝帝王，自是后话，暂且按下不表。
此刻前来迎接四人的，是吕文祖的副将，名叫金重见。
这金将军体型肥胖，一身道袍，腹部圆大如球，尤其是在笑开的时候，五官几乎都要被肥肉挤出脸去。
单从外形上看，确实很难和跨马披甲的战将联系在一起。
但当他步子迈开，那龙行虎步，动作迅捷利落，一看便知是深藏不露的高手。
厅中此时宴席已经准备停当，正中一个主桌，两面各是四席四案。
右手四席自然是为庆云等四位客人准备的。
而左手四席里也已坐了两人，此时连忙站起，由金重见为诸人一一介绍。
其中一位是高家的代表高树生，另一位是吕文祖的庶子吕挹尘。
吕文祖虎踞一方，主要家室都在武川，没有调令是无法擅自回洛京的，这处别馆本就是由吕挹尘在照看。
庆云正在琢磨，这正座会留给哪一位，一名中年男子便自后宅走出。
那人穿了一件便装绸衫，双目炯炯，虬髯倒竖，开口便如编钟齐鸣，瞬间聚拢了众人目光，
“很好，很好！
庆师弟和盖师弟的传人竟然一起到了，还带来了一位道宗上宾。
采亭，你这小丫头还真有些本事！”
瓠采亭顿时双目圆睁，惊道，
“吕师伯！您怎么，已经回京了？
听说魏王驾幸嵩山刚刚启程，难道是太子发了调令？”
“哦？瓠姑娘的消息倒是灵通。
魏王幸嵩山祭太平，不过近日之事。
太子哪里有此时召边关武臣入京的道理？
只是我不想耽搁门中大事，便于昨夜秘密回京了。”
祖暅之双眉一锁，心下暗道：外驻武臣擅离值守，私自入京，按律当斩啊！
这吕文祖此时毫不避讳，那必是存了逼迫在座诸人表态的心思。
要么从他，要么可能就此被限制行动。
果然，吕挹尘马上接过了话头，
“家父此番回京乃是绝密，出面宴请诸位同门实是出于一片赤诚。
门中大事在即，不知道诸位师兄师姐，可已意有所属？”
瓠采亭抢先双拳一抱，已是应道，
“家师早有吩咐，当为吕师伯马首是瞻。”
祖暅之本来就是外人，无需发表意见，低头捉杯去倒酒。
酒色殷红，却是在中原甚是稀罕的葡萄酿。暅之此时尚不识得，于是轻轻地晃动酒盅，仔细辨认酒的色泽和零星漂浮的果肉，仿佛正在研究这种果香馥郁的醴酿究竟是用何原料发酵。
“我，我本来就是人质，没什么意见。”
殷色可将右臂放在案上，托着香腮，目光似是十分幽怨。
于是吕挹尘炽热目光就跳过两人，落在了庆云身上，充满了期冀。
而瓠采亭的一汪秋水也脉脉望来。
(ex){}&/ 吕文祖的手仍没有松，任那一双玉足在空中不停踏动挣扎。
那丫鬟几次想尝试将指头插入喉头，可是喉头衣襟被人攥住，无法低头呕酒。
死亡的恐惧一口口啃噬着小丫头的神智，她歇斯底里地咳着，喊着，哭着，那声音就仿佛和刚才汤中鸡鸣一样凄厉，绝望。
这样的惨嚎声一直持续了大半柱香的功夫，众人便如身陷拔舌地狱，任耳鼓被那嘶喊声摩擦，却没有人敢来制止。
那喊声却已然久久未绝，中气不减。
不是酒？
那是什么？
难道真是那道鬼符？
厅上的人目光里尽是恐惧，迷惘。
直到惊叫着看着吕挹尘也忽然直挺挺的，七窍涌血，缓缓软倒，那眼中游移不定的光华，也逐渐黯淡下去。
啪！
一只铜制灯架被撞翻在地上，烛泪一地，火光翕动。
厅中凄厉的哭声压制了万籁呻吟，这才有人注意到一个小厮如丧家之犬般夺路奔上厅来，
“老爷，不好了！外面有大队兵马围住了府门！”
“什么？谁！”
吕文祖目眦尽裂，丧子之痛撕肝裂胆，哪里还存有理智束缚心中魔障？
他也不听那下人作何回答，只是抢到偏厅，拔了把钢剑，便气势汹汹地阔步出厅。
庆云望着那背影，仿佛瞥见了一尊活闪婆，十步杀一人，千里不留行。
将血染素袍，祭儿慰怨灵。
此时若真有谁敢来挡他，想来无论神佛妖魔，他也必是如此一剑斩之。
自然不会有人敢用肉身来挡这煞星。
庭院两廊，屋顶，墙头，早站了层层甲士，
箭并举，
弓满弦。
纵他吕文祖是三头六臂，背插双翅可攀云，也未无法躲过一轮全角度齐射。
他并不怕死，但不想死得不明不白。
连冤家是谁都没弄清，就糊里糊涂地做一个冤死鬼，他不忿，他不愿，他不能！
所以他的脚步停了下来，略弓着背，用血红的双眼扫视着四周，发出野兽般低沉的嘶吼声，
“谁！是谁！”
“吕文祖！
身为外驻命官，趁龙驾出京，不诏擅来，你可知罪？
还不快快弃械投降，难道想以武犯禁，恃强抗法吗？”
众甲士中，缓缓走出一人，高冠博带，玄袍加身，穿的是一身朝服，便等于表明眼下排场正是朝廷授意的公干。
“高御史？你？怎么是你？”
说罢，便用眼角向后睨去，想看清高树生的态度。
来人名叫高道悦，出身高氏分家，官居当朝御史中尉，有监察朝中大小武官之权。
他见吕文祖如此模样，也不免皱了皱眉，
“接到举报武官的公函，来的不是本官，又应该是哪一个？
职责所在，焉有不来之理？
倒是你吕大夫，缘何私自入京，眼下还落得如此狼狈？”
吕文祖虽然生性粗豪，在官场上也滚爬了不少日子。
他大口喘着粗气，尽量让自己的心跳降速，待激涌向脑海的血液回流了一些，总算略微恢复了些神智。
的确，高道悦虽然围了他的宅子，并不见得是刻意针对他，而是得人举报后的例行公事。
可是自己此番回京非常低调，除了金副官和吕挹尘，就算是宅中下人和宴请的宾客，都是到晚宴时分才知晓的。
高树生他自然信得过，孙祭酒更是人都死了，那帮毛头小子都没有离开吕府一步，哪里有通天本领出去报信。
究竟是谁，设计了这个死局？
他兀自思忖间，埋伏在正厅房顶上的甲士忽然有人哎呦一声，引弦的手指一个没拿捏住，嗖的一声就射出一箭。这一箭虽然没吃满力，歪斜无力地弹落在地上，却是引起了一波连锁反应。许多神经紧绷的弓手以为有了号令，几十只箭嗤嗤破空，皆是劲道十足。
吕文祖忽然翻身一声虎吼，奋力掷出手中长剑，青芒斩处，正是四个年轻人站立的方位。
还是庆云的反应最快，无暇细想，剑锋举，寒光落，雷天大壮，势落惊鸿。
易云：大壮利贞，大者正也。
正大，而天地之情可见矣。
庆云不通本派招式，这一剑斩出，取大壮正义，上借乾天之力，下应彻地之威，真如匹练自九天而落，仿佛无坚不可碾作埃尘。
除了祖暅之和金重见，亲见这一剑之威的好手皆是檀宗门人，此时感触已然无法仅仅用赞叹形容。
妈呀，这雷天大壮的剑意原来可以用得如此纯粹，如此随性！
便就在这电光石火之间，匹练青芒闪在一处，火星飞溅，呛然金鸣。
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本章曾言道，那吕文祖凶相好似活闪婆。中华经典《水浒传》所传一百单八将里有一条好汉王定六，绰号“活闪婆”。
关于这个绰号中闪婆的考证，那可真是千奇百怪，有据者了了。究其根本，是因为随着年代的推移，闪婆这个音译词汇已经被其他更广为人知说法替代了。
关于这一点，明清时期最靠谱的解释在清代程穆衡所撰《水浒传注略》中：
闪婆，《藏经》亦谓之陀那婆。此云轻捷，梵言药叉也。
程氏这本注略，并非圣典，不乏错漏。若是以后有机会再讲些旱地忽律之类的典故，我们可以再做深入探讨。但这条关于闪婆的注释，程案所差不远，只是惜言如金，没有说得透彻。
如果说闪婆和药叉有关系，那便是因为十二药叉神将在民间也称药叉。十二药叉神将便是印度版十二生肖，其中对应牛的神将招杜罗大将，亦是金刚手菩萨化身。
这位药叉牛神将便是我们要讲的正主了。
闪婆的名称，出自大藏经《根本说一切有部毘奈耶杂事》汉译本。在第八节中讲到了恶生王灭释种，闪婆被如来授金发爪击退恶生王立国的故事。
这其中的恶生王，在一些其他佛经中也做琉璃王。而闪婆（sangp），也就是今日藏语对音桑波，后来修成正果成为佛家金刚手菩萨。那只金刚手便是借自如来的金发爪。而闪婆建立的这个国家，那就更有名了，其实各位看官一定都听说过——拉丁对音shabha，现在被称为香巴拉，香格里拉的便是。
大金刚手菩萨是“西方三圣”中大势至菩萨的愤怒相。在中土佛教中，和普贤菩萨同体异名。
其后吐蕃国国君号赞普（senp），与闪婆亦同源。《新唐书?吐蕃传》云：其俗谓雄强曰赞，丈夫曰普，故号君长为赞普。赞普就是力量的象征，护教救族的闪婆化身。
为什么本作要提到大金刚手菩萨呢？其实还真的会和后文有些渊源，嗯，不小的渊源。