“哈哈哈，”道长看着吴子仪吃惊的样子，不禁哈哈大笑，爽朗的笑声空谷回音，竟然惊起群鸟振翅而飞，而又在月空中徘徊，好象与二人为伴。

    “我所说的三个和尚和两个传教士——三个和尚分别是唐朝的僧一行、北京城的设计者元朝的李秉中、明朝的和尚宰相姚广孝；两个外国传教士，则是汤若望与南怀仁。”

    “或者还可以加上二个，”吴子吟忽然打断了道长的话抢白道：“一个是利玛窦，一个是李约瑟。”

    “哦？”这下是道长被惊骇了，他凝重地上下打量着眼前这个年轻人；“你是？”。

    吴子吟微微一笑，抬头望仍在空中盘旋的飞鸟，然后慢慢说道：“道长要讲的，可是‘李约瑟难题’？”

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    毛主席接见英国学者李约瑟

    “李约瑟难题有很多解读，对中国科学有比较全面深刻的认识和思考。但真正解读起来，还是要‘为有源头活水来’，才能‘问渠哪得清流水’呀，要正本清源才行。而这个源头活水，便是自古至今影响中华民族的阴阳五行观念和《易经》！而《易经》的来源，则是取道法于自然，研究天之垂象，而又想着畅游宇宙，而不只 是纠结于现实，忘记了仰望星空。 ”道长说着，也把目光抬向了广袤辽远的星空。

    “年轻人，你知道终南山的&039;楼观台&039;因何而得名，而道观又多称‘观’吗?”

    吴子吟摇了摇头。

    “这是因为道教素有‘夜观星象’的传统。据《楼观本起传》记载，‘楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观。此宫观所自始也。问道授经，此大教所由兴也’。道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏；同时，道教从“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。道教神学理论体系建构，道教各种内外丹养生修仙方术的发展和完善，需要道门中人掌握一定的天知识。道教神仙谱系的建立是以天体宇宙的模型为基本构架的，而道教天层结构模型的建构离不开天知识，道教神学信仰和思想需要通过一定的科仪形式来表达。道教科仪仪式的实施，特別是醮坛的设计、步罡踏斗之类的科仪程式的编排也需要掌握一定的天文宇宙知识。早期天师道教区组织二十四治、二十八治的设置，即运用了二十四节气和二十八宿等天文知识，形成了一个有严密组织的教区系统。总之，道门出于星占的宗教政治诉求和延年益寿需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。 ”道长意味深长地对吴子吟说。

    “仰望星空宇宙自然，俯察天时地理人事，察其变易中的同与异规律，才有了《易经》啊！也才有了中华民族的不断发展进步的基石。”道长仿佛是对星空宇宙自然说的一般。

    “您的道友---”吴子吟似乎听明白了，也疑惑愈重，停了好久，他才慢慢问道。

    “他们来了你就知道了，对你或许会是脱胎换骨呢。让你飞起来，飞得更高更远！”道 长拍了拍吴子吟的背，转身向茅逢门口走了回去。