时间：2001年10月24日
地点：河东师大文系会议室
人物：高治平、九位现代大师
高治平作为此次对话活动的主持人，坐在椭圆形会议桌的下首正中间。
北边上首正中是鲁某先生，右边是郭某某，左边是茅某。然后东侧依次是巴某、老某、曹某，西侧依次是沈某某、钱某某、张某某（女）。众人面前均放着一杯热茶。
会议室环境静雅，摆放了多台摄像机，通过卫星电视向全校乃至全国直播此次对话活动。
活动开始，高治平毕恭毕敬地站起来，庄重地讲话：
……………………
在此高光时刻，我很荣幸地宣布，“与现代大师对话”活动现在开始！
首先，我要代表河东师大向九位现代的大师致以真诚的谢意！谢谢大师们非常爽快地同意与我们合作制作电视节目。谢谢大师们如期光临鄙校，使本校蓬荜生辉！
其次，我还要代表河东师大向参与制作这个节目的河东电视台，北方影视广播公司、无州文化宣传有限公司，致以真诚的谢意！谢谢你们付出巨大的财力物力人力，向全国大力宣传本次对话活动。我们这次活动是空前绝后、亘古烁今的，没有你们的巨大努力，我们的对话活动根本不可能组织成功。
再次，我以我本人的名义，特别向大师们的家属，向河东师大的领导们，向赞助本次活动的很多公司，致以衷心的谢意！虽然本次活动是由我发起创意和具体组织的，但是我并没有起到多么大的作用，关键还是大家的全力支持促成的。
我们面前的九位大师，除了巴老，现在仍居住在21世纪的上海黄浦江畔，路途较近，邀请较为便利之外，其余八位大师，则由于都居住在已经过去的20世纪，穿越到我们的21世纪，是一场很艰难的旅行！
特别是我们热爱的鲁某大师，还是住在活动不方便，自由很受限制的上海半租界地区，我们很费了一番工夫，这才从米国购买到了当今最为先进的时光飞船系统，通过他们制造的时空隧道，终于不揣冒昧地把大师们请到了现场。
除了巴老在21世纪仍然健在之外，另外八位大师年高德劭，遗泽广远，本来绝对不会再跋山涉水，甘冒奇险来到我们这个21世纪，何况我们邀请方只不过是历史短暂、籍籍无名的河东师大。而且即使是大师本人同意，恐怕他们的家属和医生，也是不会同意的。
但是，为了弘扬悠久博大的中国文化，为了让现在文坛上那些大红大紫的无知小子们知道天高地厚，大师们还是不辞辛劳地随同邀请人员，通过时光飞船来到了我们的现场！请大家热烈欢迎！（现场响起经久不息的掌声）
……………………
各位在现场以及电视机前的观众朋友们，在两个小时的对话活动结束之后，大师们将稍事休整，然后在河东师大东方红广场举行签名售书活动。各位电视机前的朋友们如果索要签名书和大师照片，请来电来函，一周内，我们将免除邮寄费用。由于时光飞船载重量所限，大师们随身带来的亲笔签名原版书、原版照片数量有限，我们将售完即止。请朋友们踊跃购买。
大师们举行完签名售书活动之后，将离开河东师大，先在齐州，然后飞到北京浏览城市风光两个小时，最后各自飞往其诞生的故居，旧地重游一番。
由于时空转换机械能力还不够强大，不可能让大师们无限制地停留在此刻，因此除巴老之外的八位大师，必须得在十二个小时之内，返回原居住地。否则，世界将会发生一连串的巨大灾变。例如，现在我们繁荣昌盛的社会，很可能蜕变为像十年混乱时期那样的惨状。
所以，我作为本次活动的组织者，向世界各地的记者以及史家，向九位大师的研究者们，以及广大的爱好者，提出以下要求：如果有电话采访，有疑问请教，请务必在十个小时以内打来电话。您的问题我们会如实转达。如果您的问题很重要很精彩的话，你们还会亲耳听到大师们回答的录音。
我们本来也想给九位大师都配备手机的，但是恐怕这会打乱我们安排的十分紧凑的十二小时时光旅行。所以我代表组织单位向朋友们道歉，我们不能满足你们与大师直接对谈的想法。
好啦，时间宝贵，我就不再啰嗦了，现在请把摄像镜头对准上面正中的位置，让我们向大名如雷贯耳，人们深深敬重的鲁某大师致敬！请他对现代以及自身这一百多年的浮沉遭际，来做一番总的评论。
……………………
——鲁某先生身穿一袭20世纪30年代中国常见的灰色旧式长袍，两道浓黑的眉毛，隶书“一”字形胡须，毛寸头，精神矍铄，手夹香烟。
在刚才高治平讲话的时候，鲁某一直在静静地吸烟，偶尔环顾一下会场，时常会对茅某、巴某等人点头微笑一下。时而对郭某及其他后辈显出一番不甚在意的神态，尽管还说不上是轻蔑或不屑。
鲁某手头的香烟缭绕不绝，弄得室内有些乌烟瘴气。虽然窗户都大开着，但是一向不吸烟的高治平还是感到有些难受。不过，对于鲁某吸烟的问题，学校领导早就交代过，千万不能露出厌烦的神色。
别人都安然静坐，没有吸烟，有几个人端着手中的茶杯品茶。
……………………
鲁某在烟灰缸上轻轻磕一磕烟，把麦克风向下移动了一下，轻咳一声，现场很快安静了下来。
此时郭某某有些不耐烦地噘起了嘴巴，令人不易觉察地斜睨鲁某一眼。随即转头看了看其余几位大师，头侧向了另一边。
这时茅某正侧着脸，眼神充满崇敬地凝视着鲁某。
巴某则微微张开了嘴巴，露出了几粒硕果仅存的牙齿。他满脸皱纹，神态甚至比茅某还更恭敬。那神态根本不像一个百岁老人，倒更像一个七八岁的小学生在看着他的启蒙老师讲课。
老某微微眯着眼，表情平静。曹某则像巴某一样的毕恭毕敬。西侧，沈某某因为与鲁某有过一番芥蒂而不甚崇拜。钱某某作为20世纪的学界泰斗文化昆仑而不卑不亢，面露微笑。张某某女士则仍是一副才女气，旗袍花花绿绿，对鲁某亦甚是恭敬。
鲁某清清嗓子，开始讲话：
……………………
女士们，先生们，朋友们：
在这里，我首先对全世界一直关注我的爱好者们，表达真诚的谢意！感谢你们对我那些百无一用的、荒谬偏激的文字的厚爱，感谢你们在半个多世纪的漫长时间里对我的支持！
说实在的，你们对我的推崇是太过分了，太抬高我了，我实际上也不过是一个普通的文人，就像大家一样，每天不也是首先忙活着吃饭穿衣，养好老婆孩子吗？
我在酒后无聊的时候，胡涂乱抹了一些佶屈聱牙的文字，没想到竟然被世人过誉为“嬉笑怒骂皆成文章”。其实即使在当时，这些文字也被一批小青年蔑称为小杂感，是放冷箭、泄私愤的小篇什。
诚然，我后期那些杂文，的确是凝结了我的大部分心血的结晶。但是大抵上，那只不过是我反“围剿”的战斗性文字，是一些投枪和匕首而已。
这些杂文固然不是小摆设，也可以有大的社会价值。但是毫无疑问的是，这些杂文不能代表我最高的水平。
……………………
在这个重要的会议上，在河东师大高治平先生组织的这个旷古未有的穿越对话活动中，我还是应该抓紧这个宝贵的机会，在我的主要成就是什么这个问题上，说几句心里话。
我被你们封为“20世纪中国第一大师”这个光荣称号，我并不是当之无愧的。我不应该还像年轻人那样虚荣好胜。毕竟我是过来人，已经体验过许多浮沉荣辱。我不必再强装“义角”，再戴上什么“纸糊的思想权威的桂冠”了吧。
说句实在话，我自忖我的作品，真能拿得出手、走得出国门的，按你们当今常说的话，能够“与世界接轨”的，也许只有三部作品，也就是《呐喊》《彷徨》《野草》，其它的东西，实在不值方家一哂啊！
当然，你们可能认为我是在谦虚。不，不是的，其实我的骨子里是非常虚弱的。就像你们的时代一位叫王晓明的学者给我写的传记那样，我的55年生涯，简直就是一场“无法直面的人生”。
……………………
其实我的思想质地是很贫乏的。你们很多人爱评论我，说我前期主要信奉进化论，后期的思想则接近于马主义。但实际上，你们当然并不是我肚子里的蛔虫，有许多事情你们是无法确切知道的。
实际上，我的思想的根子，还是中国古代传统思想，儒道佛思想皆有，最初相信儒家，积极入世，后期则以道家为主，看破了很多无聊的争斗。
外国思想家中，尼采对我的影响很大。你们看我的《热风》《野草》中的数篇文字，简直就是模仿尼采的《扎拉斯图拉如是说》。
在《彷徨》中的《孤独者》等几篇小说，后来受到一些学者的重视，他们认识到这种深刻的空虚悲凉，与西方的存在主义极为接近。但是就算这一点，我也是受了叔本华等人的启发。所以我应该直言不讳地说明，我算不上什么思想家，我没有什么原创的思想。
……………………
这里我想说明一点，20世纪有一位功绩非凡影响巨大的政治人物，出于政治目的封我为“革命家、思想家、家”。我觉得这对我是过于谬赞了。我远远称不上“革命家”，因为实际上，直到20世纪30年代，我才与他们这个革命派别有了较多的联系，但我对马主义的研究还是很不充分的。
实际上，如果我早就研究和信奉马主义的话，我很可能与陈某某、李某某等人一块成为组织的创建人了。因为我在20年代之前，就已经与这些组织创建人关系很熟了。
1927年两党合作北伐的时候，我就在广州。但我并没有参与两党合作之类的政治活动。这一点，在座的郭某某先生就可以证明嘛！当时郭先生同在广州，不久就加入了北伐军，还荣升为政治部副主任了嘛！
（郭某某在旁边微笑，脸上浮起一层隐隐的傲意）
……………………
很可惜，当时我还未能与郭先生晤面。我们互不理解，对彼此的文章发生了误会，以至于著文互相攻击，搞得很不痛快。虽然我在1936年的遗嘱里，说过什么“我一个都不宽恕”，但是今天，我想借这个机会，在和平与发展成为当今世界潮流的大时代里，我想对郭先生说，我还是很乐意与你化干戈为玉帛，握手言欢的嘛！
……………………
——郭某某突然站起，脸色惶愧，饱含歉意地对着鲁某说道：
鲁某先生，我没想到您现在这样宽宏大量了啊！想当年我也是太年轻气盛、鲁莽浅薄了啊！我写的那几篇攻击您的文章，现在看来也真够狠毒的，像那篇署名杜荃的《文艺战线上的封建余孽》，竟然极其荒唐地把您污蔑为了一个“法西斯蒂”，这也真是太滑稽可笑了！
这些话相比起您因为不满于创造社的缺点，而对我附带的一些小小的讽刺，比方说我是“流氓+才子”之类，我可真是太过火、太恶毒了呀！鲁某先生，您现在不怪我了，我真是太高兴了，我从此才真的能够含笑九泉了呀！
刚才您说到了1927年，唉，惭愧呀！鲁某先生，那时我还不是助纣为虐呀！我当时还没有认清某某某那个野心家，革命的刽子手的真面目啊！或者说，认识得太晚了些。虽然我后来写了几篇文章揭发他，但还是为时太晚，于事无补了呀！
说起来，我与您神交已久，我早就很崇仰您的文章与人品了，你是二三十年代青年人的指路明灯和精神导师呀！在广州没有机会拜见你，可真是我的终生遗憾啊！
……………………
——鲁某先生弹弹烟灰，哈哈大笑，抑扬顿挫地说道：
郭先生真是太谦虚了！我哪有什么成就呀，我不像您这样勇猛精进的实干革命家，热情洋溢的诗人，你才真是被青年们崇仰的明星呢！我毕竟是从旧时代过来的封建余孽、逆子贰臣啊！
呵呵，其实我们的矛盾也很好理解。自古以来就是文人相轻嘛！舞文弄墨的人，互相攻击起来，自然容易上纲上线了。当年咱们毕竟头脑要简单一点嘛！
像那种斗争学说，虽然现在看来，明显是一个过时的无用的荒唐的理论，但是在当时，让咱们多么拥戴，多么心仪呀！我在20世纪30年代，就很大程度上介入了一些组织的内部事务。
但是呢，我刚才也已经提了一下，即使在那个时候，我的思想也仍然不是居于舆论界主流地位的。我与你们后来批判过的“四条汉子”相处并不和谐。在许多事情上，我们简直不能合作。我甚至还写过一篇文章批评过周某，说他是耀武扬威的管奴隶的头儿。
所以应该说，我在那个时候就已经意识到，我的思想是与组织的主流思想有很大距离的。我不相信任何乌托邦的思想，我在1927年的演讲《文艺与革命的歧途》里，就举过苏俄革命的例子，像叶赛宁、马雅可夫斯基、爱伦堡，他们有的自杀了，有的喑哑了……总之，革命要的是实践，是血与火，而不是我们这样的习惯于揭露社会黑暗面的夜莺。
……………………
事实上，我的骨子里是怀疑主义，是否定一切的思想。我永远不会盲从于任何思想潮流。所以那位给我极高评价的大人物，在取得革命成功之后，有一次私下里对人说过，如果鲁某还健在的话，那么只有两种可能，一种是有了崇高的社会地位，但是不再写作；另一种可能就是继续写作，但已经是关在监狱里了。
所以我对与政治的关系，还是有相当清醒的认识。我一般不会与政治人物合作。所幸的是，我在一九三六年就离开了这个世界，我能够在安乐乌有之乡，安然度过后来的人间浩劫。而且无疑由于我的缺席，我反而获得了一个游刃有余的地位。
在很长时间里，我被人谬托知音，捧成了文化界的最高权威，成了人们的偶像，或者更确切地说，成为了一些人手中与枪炮并用的大棒。我很明白，这根大棒可以压弯多少思想的萌芽啊！我当然并不愿意当这根大棒。
可是我既然并不在场，我也就没有能力阻止别人对我的误解、曲解和滥用了嘛！就像尼采的思想，被黑特勒利用那样，我也被迫成为了人们整治打倒一些天才、社会活动家的锋利武器啊！……